1. Икона в Беларуси. Рождение, борьба и победа.

                                                   В.Л. Довнар. Минск.

Часть 1. Рождение.

В Беларусь икона пришла через монастыри, основанные белорусской просветительницей Евфросинией Полоцкой. Они стали центрами образования в Полоцком княжестве. При них работали школы, библиотеки, скриптории, вероятно, ювелирные и иконописные мастерские.

     

 Икона «Св. Евфросиния Полоцкая»  IKONIQUE, Минск, 2010.

     Игуменья Евфросиния стала первой белорусской меценаткой, собиравшей вокруг себя таланты: по ее заказу был построен храм Спаса,

                  

                                                    Полоцк XIII в, Реконструкция.

мастером Лазарем Богшей, создан знаменитый Крест – национальная святыня Беларуси.

                    

                             

                                 Сохранившийся рисунок Креста Евфросинии Полоцкой.

Крест был утерян во время Великой Отечественной войны и не найден до сих пор. При этом секретарь ЦК КП(б)Б Пантелеймон Пономаренко публично говорил о кресте как о предмете искусства, который не был утрачен, а находился в распоряжении руководства СССР.

                                        

                                  Н.П. Кузьмич, копия креста Евфросинии Полоцкой. 1997г.

Во время празднования тысячелетия Полоцкой епархии и Православной церкви в Беларуси в 1992 году было решено воссоздать крест. Работу благословил иерусалимский патриарх Диодор и патриарший  экзарх всея Беларуси митрополит Филарет.

С именем святой Евфросинии связано появление из Византии в нашей стране бесценной иконы Матери Божьей Одигитрии (Эфесской), написанной самим апостолом Лукой.

         

 Эфесская икона Божией Матери,  XII в.

С этой иконы начинается список иконописных реликвий  Беларуси. Именно Эффеская  послужила композиционным примером многим Одигитриям, которые были написаны позже. Её Византийский характер просматривается и в Одигитрии XVI века – одной из самых древних икон в Государственом музее Беларуси.

Богоматерь Одигитрия Иерусалимская. XVI в.

Богоматерь Одигитрия Смоленская. Нач. XVI в.

«Богоматерь Одигитрия Смоленская» XVI в.

 Полоцк дал великолепные примеры византийского письма, которые остались на стенах Спасо-Преображенской  церкви. Фрески, раскрытые совсем недавно – поражают своей динамичностью, ясностью образов  и будто открывают коридор времени в 12 век, когда ещё стояла Полоцкая София – храм построенный по высочайшему благословению Константинополя, как символ  верности христианству и равенства с Константинополем.

                        

                                           Эскиз церкви Святой Софии в Полоцке.

Если стояли монастыри и сияла своими куполами  София – то были иконостасы, иконы храмовых праздников. Икон того периода нет для исследования, они не сохранились – потому что жестокость завоевателей распространялась не только на людей. Иконы страдали как люди.

                                 

  Остатки фресок XVI в. Супрасльского монастыря, 

            уничтоженного фашистами в 1944 г.

Можно только предполагать, что иконописание  X-XIV веков было тесно связано с Византийским письмом. Это доказывают фрески, жемчужины восточнославянской культуры Спасо-Преображенской церкви в Полоцке.

           

Фрески "Распятие" и "Деисис". Полоцк, Спасо-Преображенская церковь,  XII в.

Евангелист. Спасо-Преображенская церковь,  XII в.

Лик святой. Фрагмент росписи. Спасо-Преображенская церковь,  XII в

Лик святого. Фрагмент росписи. Спасо-Преображенская церковь,  XII в.

Святая держит в руках Спасо-Преображенскую церковь. Фреска, XII в.

     В ней остались неповрежденными первозданные росписи XII века — от пола до самого купола, что позволяет увидеть единый живописный ансамбль внутреннего убранства храма. По словам специалистов, на территории Восточной Европы до наших дней сохранился лишь один подобный памятник — храм Мирожского монастыря в Пскове.

                                 

Фреска в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре. XII  в.

Для современных иконописцев Полоцк является начальной точкой отсчета в развитии белорусской школы иконописания. Хотя слово «развитие» неточно. Оно предполагает изменение, продвижение на старых основах  новых систем иконописания, изменения стилей, техник, нахождения чего-то новаторского. На самом же деле происходила деградация иконописания.

          Фреска. Первосвященник Захария. Полоцк, Спасо-Преображенская церковь,  XII в.

Продолжение следует.